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    文章概述：創(chuàng)新實(shí)踐是人類生存方式的當(dāng)代形態(tài)。研究創(chuàng)新實(shí)踐是時(shí)代的要求，是對(duì)當(dāng)代和未來(lái)人類生存方式和狀態(tài)的關(guān)注。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，也是現(xiàn)實(shí)生活中人類的生存方式。創(chuàng)客聯(lián)盟-中國(guó)首家用3D打印的技術(shù)讓你的創(chuàng)意變成產(chǎn)品的平臺(tái)。

    實(shí)踐是人類的生存方式，創(chuàng)新實(shí)踐是人類生存方式的當(dāng)代形態(tài)。研究創(chuàng)新實(shí)踐是時(shí)代的要求，是對(duì)當(dāng)代和未來(lái)人類生存方式和狀態(tài)的關(guān)注。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，也是現(xiàn)實(shí)生活中人類的生存方式。人所處的歷史時(shí)代不同，實(shí)踐的水平和具體方式也不一樣。

    在一定意義上，我們可以從實(shí)踐的不同水平、不同方式和不同特點(diǎn)來(lái)區(qū)分不同時(shí)代的人。亞里士多德的實(shí)踐理論高揚(yáng)理論思辨活動(dòng)的神圣性，突出道德倫理活動(dòng)的地位，貶抑物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，充分展示了古希臘奴隸城邦制生活的狀況：在人類的第一個(gè)文明社會(huì)形態(tài)中，人類真正意義上的分工，即精神勞動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的分工，在原始社會(huì)末期的基礎(chǔ)上得到比較充分的發(fā)展，從事精神勞動(dòng)的貴族極力抬高理論活動(dòng)的地位，而貶抑奴隸所從事的物質(zhì)勞動(dòng)，從而為自己的統(tǒng)治確立合理的根據(jù);同時(shí)奴隸社會(huì)是人的依附關(guān)系的鼎盛時(shí)期，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都不發(fā)達(dá)，社會(huì)主要依靠調(diào)整人與人的血緣、倫理、政治關(guān)系來(lái)保證正常運(yùn)行。

    當(dāng)今時(shí)代是資本主義晚期，資本主義社會(huì)與社會(huì)主義杜會(huì)并存，物的依賴關(guān)系發(fā)展成熟，正在為自由人的聯(lián)合體準(zhǔn)備條件。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的當(dāng)代形態(tài)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，交往實(shí)踐的當(dāng)代形態(tài)是全球化，精神生產(chǎn)實(shí)踐的地位在當(dāng)代越來(lái)越突出，具有先導(dǎo)性，成為物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐的靈魂。精神生產(chǎn)實(shí)踐不僅為物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐提供源源不斷的精神資源，而且引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向。以精神生產(chǎn)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球交往構(gòu)成當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活世界，它們彰顯了創(chuàng)新實(shí)踐，創(chuàng)新實(shí)踐成為當(dāng)代人的生存方式。

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