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    文章概述：創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新實(shí)踐主體完成自身創(chuàng)新實(shí)踐需要和創(chuàng)新實(shí)踐任務(wù)的能力。創(chuàng)新實(shí)踐能力是一種綜合能力，內(nèi)涵非常豐富，概括起來(lái)主要包括:認(rèn)識(shí)方法、思維能力、心理素質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備、行為能力和合作能力等。創(chuàng)客聯(lián)盟-中國(guó)首家用3D打印的技術(shù)讓你的創(chuàng)意變成產(chǎn)品的平臺(tái)。

    創(chuàng)新實(shí)踐能力是創(chuàng)新實(shí)踐主體完成自身創(chuàng)新實(shí)踐需要和創(chuàng)新實(shí)踐任務(wù)的能力。創(chuàng)新實(shí)踐能力是一種綜合能力，內(nèi)涵非常豐富，概括起來(lái)主要包括:認(rèn)識(shí)方法、思維能力、心理素質(zhì)、知識(shí)儲(chǔ)備、行為能力和合作能力等。

    認(rèn)識(shí)方法在這里主要是指在本體論基礎(chǔ)上的哲學(xué)層面的人的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)和思維方法。在中西哲學(xué)史上有兩種相反的自然觀(guān):一種自然觀(guān)的核心思想是“天人合一”，中國(guó)節(jié)學(xué)中的大多數(shù)哲學(xué)家都持有這樣的觀(guān)點(diǎn);另一種自然觀(guān)的核心思想是“天人明分”，即認(rèn)為自然界和人類(lèi)是對(duì)立的，這種思想在西方哲學(xué)史上占有主導(dǎo)的地位。兩種不同的自然觀(guān)決定了兩種不同的認(rèn)識(shí)路線(xiàn):天人合一的自然觀(guān)，要求人回歸自然、順其自然，在身心各方面向自然做認(rèn)同。

    因此人與自然的關(guān)系是一種審美的、道德的關(guān)系，而不是探索求真的關(guān)系。它決定了在認(rèn)識(shí)論上由內(nèi)而外的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)和重視反省內(nèi)求，輕視感性經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)方法;人與自然對(duì)立的自然觀(guān)決定了由外而內(nèi)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)和用邏各斯來(lái)求得真理的認(rèn)識(shí)方法。這兩種認(rèn)識(shí)路線(xiàn)和認(rèn)識(shí)方法，或者說(shuō)這兩種哲學(xué)思維方式從總體上來(lái)說(shuō)各有千秋。

    人和自然的關(guān)系本來(lái)就是既對(duì)立又同一的辯證關(guān)系。如果更多地看到兩者的同一，忽視對(duì)立，就會(huì)喪失對(duì)自然的探索精神和弱化抽象思維的能力，同時(shí)也就失去了創(chuàng)新實(shí)踐真的維度。不懂得自然的本質(zhì)和規(guī)律，主觀(guān)能動(dòng)性就失去了用武之地，科學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐、技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐和真正現(xiàn)代的制度創(chuàng)新實(shí)踐都無(wú)從談起。

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